| 1 | 001 | MARGARETE: |
|---|---|---|
| 002 | Versprich mir, Heinrich! | |
| 2 | 003 | FAUST: |
| 004 | Was ich kann! | |
| 3 | 005 | MARGARETE: |
| 006 | Nun sag, wie hast du's mit der Religion? | |
| 007 | Du bist ein herzlich guter Mann, | |
| 008 | Allein ich glaub, du hältst nicht viel davon. | |
| 4 | 009 | FAUST: |
| 010 | Laß das, mein Kind! Du fühlst, ich bin dir gut; | |
| 011 | Für meine Lieben ließ' ich Leib und Blut, | |
| 012 | Will niemand sein Gefühl und seine Kirche rauben. | |
| 5 | 013 | MARGARETE: |
| 014 | Das ist nicht recht, man muß dran glauben. | |
| 6 | 015 | FAUST: |
| 016 | Muß man? | |
| 7 | 017 | MARGARETE: |
| 018 | Ach! wenn ich etwas auf dich konnte! Du ehrst auch nicht die heil'gen | |
| 019 | Sakramente. | |
| 8 | 020 | FAUST: |
| 021 | Ich ehre sie. | |
| 9 | 022 | MARGARETE: |
| 023 | Doch ohne Verlangen. Zur Messe, zur Beichte bist du lange nicht gegangen. | |
| 024 | Glaubst du an Gott? | |
| 10 | 025 | FAUST: |
| 026 | Mein Liebchen, wer darf sagen: Ich glaub an Gott? | |
| 027 | Magst Priester oder Weise fragen, | |
| 028 | Und ihre Antwort scheint nur Spott | |
| 029 | Über den Frager zu sein. | |
| 11 | 030 | MARGARETE: |
| 031 | So glaubst du nicht? | |
| 12 | 032 | FAUST: |
| 033 | Mißhör mich nicht, du holdes Angesicht! | |
| 034 | Wer darf ihn nennen? | |
| 035 | Und wer bekennen: | |
| 036 | "Ich glaub ihn!"? | |
| 037 | Wer empfinden, | |
| 038 | Und sich unterwinden | |
| 039 | Zu sagen: "Ich glaub ihn nicht!"? | |
| 040 | Der Allumfasser, | |
| 041 | Der Allerhalter, | |
| 042 | Faßt und erhält er nicht | |
| 043 | Dich, mich, sich selbst? | |
| 044 | Wölbt sich der Himmel nicht da droben? | |
| 045 | Liegt die Erde nicht hier unten fest? | |
| 046 | Und steigen freundlich blickend | |
| 047 | Ewige Sterne nicht herauf? | |
| 048 | Schau ich nicht Aug in Auge dir, | |
| 049 | Und drängt nicht alles | |
| 050 | Nach Haupt und Herzen dir, | |
| 051 | Und webt in ewigem Geheimnis | |
| 052 | Unsichtbar sichtbar neben dir? | |
| 053 | Erfüll davon dein Herz, so groß es ist, | |
| 054 | Und wenn du ganz in dem Gefühle selig bist, | |
| 055 | Nenn es dann, wie du willst, | |
| 056 | Nenn's Glück! Herz! Liebe! Gott | |
| 057 | Ich habe keinen Namen | |
| 058 | Dafür! Gefühl ist alles; | |
| 059 | Name ist Schall und Rauch, | |
| 060 | Umnebelnd Himmelsglut. | |
| 13 | 061 | MARGARETE: |
| 062 | Das ist alles recht schön und gut; | |
| 063 | Ungefähr sagt das der Pfarrer auch, | |
| 064 | Nur mit ein bißchen andern Worten. | |
| 14 | 065 | FAUST: |
| 066 | Es sagen's allerorten | |
| 067 | Alle Herzen unter dem himmlischen Tage, | |
| 068 | Jedes in seiner Sprache; | |
| 069 | Warum nicht ich in der meinen? | |
| 15 | 070 | MARGARETE: |
| 071 | Wenn man's so hört, möcht's leidlich scheinen, | |
| 072 | Steht aber doch immer schief darum; | |
| 073 | Denn du hast kein Christentum. | |
| 16 | 074 | FAUST: |
| 075 | Liebs Kind! | |
| 17 | 076 | MARGARETE: |
| 077 | Es tut mir lange schon weh, Daß ich dich in der Gesellschaft seh. | |
| 18 | 078 | FAUST: |
| 079 | Wieso? | |
| 19 | 080 | MARGARETE: |
| 081 | Der Mensch, den du da bei dir hast, Ist mir in tiefer innrer Seele verhaßt; | |
| 082 | Es hat mir in meinem Leben | |
| 083 | So nichts einen Stich ins Herz gegeben | |
| 084 | Als des Menschen widrig Gesicht. | |
| 20 | 085 | FAUST: |
| 086 | Liebe Puppe, fürcht ihn nicht! | |
| 21 | 087 | MARGARETE: |
| 088 | Seine Gegenwart bewegt mir das Blut. | |
| 089 | Ich bin sonst allen Menschen gut; | |
| 090 | Aber wie ich mich sehne, dich zu schauen, | |
| 091 | Hab ich vor dem Menschen ein heimlich Grauen, | |
| 092 | Und halt ihn für einen Schelm dazu! | |
| 093 | Gott verzeih mir's, wenn ich ihm unrecht tu! | |
| 22 | 094 | FAUST: |
| 095 | Es muß auch solche Käuze geben. | |
| 23 | 096 | MARGARETE: |
| 097 | Wollte nicht mit seinesgleichen leben! | |
| 098 | Kommt er einmal zur Tür herein, | |
| 099 | Sieht er immer so spöttisch drein | |
| 100 | Und halb ergrimmt; | |
| 101 | Man sieht, daß er an nichts keinen Anteil nimmt; | |
| 102 | Es steht ihm an der Stirn geschrieben, | |
| 103 | Daß er nicht mag eine Seele lieben. | |
| 104 | Mir wird's so wohl in deinem Arm, | |
| 105 | So frei, so hingegeben warm, | |
| 106 | Und seine Gegenwart schnürt mir das Innre zu. | |
| 24 | 107 | FAUST: |
| 108 | Du ahnungsvoller Engel du! | |
| 25 | 109 | MARGARETE: |
| 110 | Das übermannt mich so sehr, | |
| 111 | Daß, wo er nur mag zu uns treten, | |
| 112 | Mein ich sogar, ich liebte dich nicht mehr. | |
| 113 | Auch, wenn er da ist, könnt ich nimmer beten, | |
| 114 | Und das frißt mir ins Herz hinein; | |
| 115 | Dir, Heinrich, muß es auch so sein. | |
| 26 | 116 | FAUST: |
| 117 | Du hast nun die Antipathie! | |
| 27 | 118 | MARGARETE: |
| 119 | Ich muß nun fort. | |
| 28 | 120 | FAUST: |
| 121 | Ach kann ich nie Ein Stündchen ruhig dir am Busen hängen | |
| 122 | Und Brust an Brust und Seel in Seele drängen? | |
| 29 | 123 | MARGARETE: |
| 124 | Ach wenn ich nur alleine schlief! | |
| 125 | Ich ließ dir gern heut nacht den Riegel offen; | |
| 126 | Doch meine Mutter schläft nicht tief, | |
| 127 | Und würden wir von ihr betroffen, | |
| 128 | Ich wär gleich auf der Stelle tot! | |
| 30 | 129 | FAUST: |
| 130 | Du Engel, das hat keine Not. | |
| 131 | Hier ist ein Fläschchen! | |
| 132 | Drei Tropfen nur In ihren Trank umhüllen | |
| 133 | Mit tiefem Schlaf gefällig die Natur. | |
| 31 | 134 | MARGARETE: |
| 135 | Was tu ich nicht um deinetwillen? | |
| 136 | Es wird ihr hoffentlich nicht schaden! | |
| 32 | 137 | FAUST: |
| 138 | Würd ich sonst, Liebchen, dir es raten? | |
| 33 | 139 | MARGARETE: |
| 140 | Seh ich dich, bester Mann, nur an, | |
| 141 | Weiß nicht, was mich nach deinem Willen treibt, | |
| 142 | Ich habe schon so viel für dich getan, | |
| 143 | Daß mir zu tun fast nichts mehr übrigbleibt. | |
| 144 | (Ab.) | |
| 34 | 145 | (Mephistopheles tritt auf.) |
| 35 | 146 | MEPHISTOPHELES: |
| 147 | Der Grasaff! ist er weg? | |
| 36 | 148 | FAUST: |
| 149 | Hast wieder spioniert? | |
| 37 | 150 | MEPHISTOPHELES: |
| 151 | Ich hab's ausführlich wohl vernommen, | |
| 152 | Herr Doktor wurden da katechisiert; | |
| 153 | Hoff, es soll Ihnen wohl bekommen. | |
| 154 | Die Mädels sind doch sehr interessiert, | |
| 155 | Ob einer fromm und schlicht nach altem Brauch. | |
| 156 | Sie denken: duckt er da, folgt er uns eben auch. | |
| 38 | 157 | FAUST: |
| 158 | Du Ungeheuer siehst nicht ein, | |
| 159 | Wie diese treue liebe Seele | |
| 160 | Von ihrem Glauben voll, | |
| 161 | Der ganz allein | |
| 162 | Ihr seligmachend ist, sich heilig quäle, | |
| 163 | Daß sie den liebsten Mann verloren halten soll. | |
| 39 | 164 | MEPHISTOPHELES: |
| 165 | Du übersinnlicher sinnlicher Freier, | |
| 166 | Ein Mägdelein nasführet dich. | |
| 40 | 167 | FAUST: |
| 168 | Du Spottgeburt von Dreck und Feuer! | |
| 41 | 169 | MEPHISTOPHELES: |
| 170 | Und die Physiognomie versteht sie meisterlich: | |
| 171 | In meiner Gegenwart wird's ihr, sie weiß nicht wie, | |
| 172 | Mein Mäskchen da weissagt verborgnen Sinn; | |
| 173 | Sie fühlt, daß ich ganz sicher ein Genie, | |
| 174 | Vielleicht wohl gar der Teufel bin. | |
| 175 | Nun, heute nacht-? | |
| 42 | 176 | FAUST: |
| 177 | Was geht dich's an? | |
| 43 | 178 | MEPHISTOPHELES: |
| 179 | Hab ich doch meine Freude dran! |
Die Weimarer Klassik ist größtenteils durch Goethe und Schiller geprägt, sodass die Weimarer Klassik häufig auf die gemeinsame Schaffenszeit der beiden berühmten Dichter eingegrenzt wird. Die Epoche endet dementsprechend 1805 mit dem Tod Schillers.
Neben Goethe und Schiller werden aber auch noch Wieland und Herder hinzugerechnet.
Zwischen diesen vier Dichtern, welche auch als Viergestirn bezeichnet werden, gibt es auffällige Ähnlichkeiten. Zwar gab es eine Dichterfreundschaft zwischen Goethe und Schiller, aber es gab keine zeitgleichen besonderen Beziehungen zwischen allen vier Dichtern. Diese Ähnlichkeiten grenzen sich von der sich überlagernden Frühromantik ab, weshalb man diese Dichter zu einer eigenen Epoche zusammengefasst hat. Die Dichter selbst bezeichneten sich nicht als Klassiker. Da die vier Autoren sich in Weimar lebten, zentralisiert sich diese Epoche auch auf Weimar, was natürlich namensgebend war.
Die Weimarer Klassik setzt sich mit den Folgen der Französischen Revolution und der Aufklärung auseinander. Nach der Französischen Revolution wurde die Kultur durch die Massenhinrichtungen durch den Revolutionsführer Robespierre erschüttert und es zeigte sich, dass die Schreckensherrschaft von Robespierre nicht mit den Idealen der Revolution vereinbar sind. Auf der anderen Seite widersetzte man sich einem allzu vernunftorientierten und wissenschaftsgläubigen Lebensstil, wie er von der Aufklärung gefordert wurde. Vernunftorientiertes Handeln kann die Probleme der Menschen nach Ansicht der Klassiker nicht hinreichend beantworten (siehe "Die Leiden des jungen Werthers" von Goethe).
Die Klassiker lehnen sich an ein idealisiertes Bild von der Antike an. Begriffe wie Vollkommenheit, Humanität, Harmonie von Form und Inhalt wurden zu erstrebenswerten Werten hochgehalten.
Historischer Hintergrund | |||
| Erfindungen und Entdeckungen | Jahr | Links | |
| Die Dampflokomotive | 1804 |
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Wolfgang von Goethe wurde als eins von sieben Kindern einer wohlhabenden und gebildeten Familie in Frankfurt geboren. Fünf seiner Geschwister starben. Da der Vater keine beruflichen Pflichten zu erfüllen hatte, unterrichtete er seinen Sohn.
Mit 16 Jahren zog Goethe aufgrund des Jura-Studiums, dass er auf Wunsch seines Vaters aufnahm, nach Leipzig. Nebenbei besuchte er philosophische und literaturgeschichtliche Vorlesungen. Zudem beschäftigte er sich mit der Aufklärung und Empfindsamkeit und nahm Unterricht im Zeichnen. Wegen eines Blutsturzes unterbrach Goethe sein Studium 1768 und kurierte seine langwierige Krankheit in seiner Heimatstadt Frankfurt aus.
Nach der Genesung setzte er das Studium der Rechtswissenschaften in Straßburg fort, interessiert sich aber zunehmend auch für Chemie, Medizin, Theologie und Philosophie. Als er seine Promotion ablegt eröffnet Goethe eine Anwaltskanzlei und beginnt ein Praktikum am Reichskammergericht in Wezlar, zugleich wendet er sich der Dichtkunst zu. Am Reichskammergericht lernt er 1772 Charlotte Buff kennen, verliebt sich unglücklich in sie und wird von der verschmähten Liebe zu Die Leiden des jungen Werthers an inspiriert. Des Weiteren entstehen in der Zeit um 1771 und 1776 weitere Werke, die Goethe berühmt machten, z.B. die Hymnen Ganymed und Prometheus, sowie die Urfassungen von Faust und Geschichte Gottfriedens von Berlichingen mit der eisernen Hand. Diese Schaffenszeit von Goethe wird oft dem Sturm und Drang zugeordnet.
1775 verlobt sich mit Lili Schönemann, was aber wenige Monate darauf wieder annuliert wird. Im gleichen Jahr wird Goethe von Herzog Karl August nach Weimar eingeladen, wird Beamter der Stadt Weimar und lernt Charlotte von Stein kennen. Die Herzogin Anna Amalia gelingt es viele bedeutende Schriftsteller nach Weimar zu locken und verschafft der Stadt eine literarischen Blütezeit, darunter auch Goethe. Goethe lernt durch das florierende literarische Leben in Weimar viele bedeutende Schriftsteller kennen. Ungefähr 1777 beendet seine Sturm-und-Drang-Zeit und beginnt eine neue Stilrichtung, die man heute als Weimarer Klassik bezeichnet. Diese Stilrichtung zeichnet sich bei Goethe dadurch aus, dass er von der antiken Philosophie des Humanismus geprägt wird. 1777 stirbt seine Schwester, 1782 der Vater. Aufgrund seiner naturwissenschaftlichen Kenntnisse kann Goethe seit 1784 auch als Entdecker des Zwischenkieferknochens beim Menschen gelten.
1786 begibt sich aufgrund der zunehmenden Belastungen durch seine beruflichen Verpflichtungen auf eine Erholungsreise nach Italien, wo er sich als Maler ausgibt und sich mit Malerei und Bildhauerei beschäftigt. 1786 lässt sich Goethe von seinen Verpflichtungen entbinden und kann sich nun mehr der Kunst und Literatur zuwenden. Er lernt seine Lebensgefährtin Christiane Vulpus kennen, mit der er 1789 einen Sohn bekommt. Es kommt zudem zum ersten Kontakt mit Friedrich Schiller, der zu seinem besten Freund wurde und mit dem er im kollegialen literarischen Wettstreit die Weimarer Klassik entscheidend prägte. 1789 bricht die französische Revolution aus, die von Goethe abgelehnt wird. 1792 wird er Augenzeige des 1. Koalitionskrieges zwischen Preußen und Österreich gegen Frankreich, sowie der Belagerung von Mainz 1793.
Die Zeit von 1794 und dem Tod Schillers 1805 ist eine sehr fruchtbare Schaffenszeit zwischen den beiden Schriftstellern. Es werden zahlreiche Balladen veröffentlicht. Beide arbeiten zusammen an den Zeitschriften Die Horen und Propyläen und sie verfassen theoretische Abhandlungen über Dichtung. Schiller drängt Goethe auch die Arbeit an Faust zu beenden. 1806 veröffentlicht Goethe Faust I.
Nach dem Tod von Schiller richtet sich die Aufmerksamkeit Goethes mehr auf die Romantik und sich mit dem Mittelalter und Folklore zu beschäftigen. Seine Inspiratoren sind nun Achim von Arnim und Clemens Brentano. Die Mutter stirbt 1808. Beim Erfurter Fürstenkongress 1809 begegnet Goethe Napoleon I und 1812 Ludwig van Beethoven. Um diese Zeit arbeitet Goethe an Werken wie Farbenlehre und der Autobiografie Dichtung und Wahrheit 1, 2 und 3.
Ab 1816 zieht sich Goethe aus dem gesellschaftlichen Leben von Weimar zurück. Er wendet sich seinen Werken zu und arbeitet an West-östliche Divan, Wilhelm Meisters Wanderjahren und Faust II, Dichtung und Wahrheit 4. 1827 stirbt Charlotte von Stein und 1830 Goethes Sohn. Schließlich stirbt Goethe 1832 an den Folgen einer Lungenentzündung; er wird neben Schiller in der Weimarer Fürstengruft beigesetzt.
„Faust“ ist eine von Johann Wolfgang Goethe verfasste Tragödie, bestehend aus zwei Teilen. Das Grundthema ist der unersättliche Wunsch des Menschen nach der absoluten Erkenntnis. Heinrich Faust ist ein angesehener Wissenschaftler, jedoch fehlt es ihm an Erkenntnis. Geleitet von seiner Verzweiflung verspricht er dem Teufel seine Seele, wenn es diesem gelingen sollte, ihn zur Erkenntnis zu führen. So nimmt die Geschichte ihren Lauf und Faust wird wieder in einen jungen Mann zurück verwandelt. Kurze Zeit darauf lernt er Gretchen lernen und wird in eine tragische Liebesgeschichte verwickelt.
Den Mittelpunkt dieser Gretchentragödie stellt die sogenannte „Gretchenfrage“ dar, in der Gretchen Faust nach seiner Einstellung zur Religion befragt. Obwohl sich Faust der Kirche gegenüber abgeneigt fühlt, spitzt sich die Beziehung der beiden immer mehr zu. Gretchens blindes Vertrauen gegenüber Faust führt schließlich zum Mord an ihrer Mutter. Weiters findet in dieser Szene ein Gespräch zwischen Faust und Mephisto statt, welches Faust auf die Idee brachte, Gretchens Mutter ein Schlafmittel zu verabreichen.
Die Beziehung zwischen Gretchen und Faust ist am Beginn der Szene eher distanziert. Gretchen bemerkt sofort, wie misstrauisch Faust der Kirche gegenüber ist und auch ihre Sakramente nicht ehrt. Deshalb stellt sie Faust die „Gretchenfrage“: „Nun sag, wie hast du’s mit der Religion?“ (V. 3415). Faust antwortet sehr ausweichend auf die Frage, ob er an Gott glaube. Er meint, es komme nicht auf die Bezeichnung „Gott“ an, man könne auch ohne ihn gläubig sein. Dies äußert er besonders durch die Worte „Gefühl ist alles; Name ist Schall und Rauch, umnebelnd Himmelsgut“ (V. 3456ff.). Weiters meint er, dass jeder Mensch das Gute und Schöne auf seine eigene Art und Weise empfinden dürfe. Hier merkt man sehr stark, dass Faust seinen eigenen Zugang zum Glauben hat und sich dahingehend auch von niemandem beeinflussen lässt. Daraufhin meint Gretchen zwar, dass dies alles schön und gut sei, und dass der Pfarrer es auch so ähnlich sage (vgl. V. 3459ff) „nur mit bisschen andern Worten“ (V. 3461), jedoch kann sie nicht akzeptieren, dass er kein Christentum habe. In diesem Teil des Textes befinden sich auch einige rhetorische Fragen. Besonders an den Stellen, wo Faust über Gott und den Glauben spricht, treten diese auf. Hier stellt er sich Fragen, wie zum Beispiel „Zu sagen: ich glaub ihn nicht?“ (V. 3437) oder „Fasst und erhält er nicht /Dich, mich und sich selbst?“ (V.3414)Weiters spricht Gretchen Faust auf seinen Freund Mephisto an, der ihr instinktiv zuwider ist. Sie meint, er sei ihr „in tiefer innrer Seele verhasst. (V. 3473) Auch stört es sie, dass sie ihn zusammen mit Mephisto sieht, denn „seine Gegenwart bewegt mir das Blut“ (V.3477) und sobald Mephisto anwesend ist, meint sie sogar, sie liebe Faust nicht mehr (vgl. V. 3496ff).
Dennoch gibt Gretchen Faust zu verstehen, dass sie ihm in dieser Nacht gerne „die Riegel offen“ (V. 3506) lassen würde, jedoch habe ihre Mutter nur einen leichten Schlaf. Darauf antwortet Faust „Du Engel, das hat keine Not“ (V. 3510) und überreicht ihr Schlaftropfen, die sie der Mutter geben soll. Faust bezeichnet Gretchen immer wieder als Engel, der als Gegenspieler Mephistos gilt. Beide bemühen sich um Fausts Seele, im Gegensatz zu Mephisto will Gretchen jedoch nur das Beste für Faust. Die Schlaftropfen, welche Gretchen der Mutter gab, führten zu deren Tod, woraufhin Gretchen ins Unglück stürtzt.
Diese Szene zeigt sehr gut, dass Gretchen keinen eigenen Willen mehr hat und sie Faust verfallen ist.
Am Ende der Szene kommt Mephisto zu Faust und macht sich über das Gespräch zwischen Faust und Gretchen lustig, besonders aber über Gretchens Glauben. Faust verteidigt Gretchen jedoch sofort und beschimpft Mephisto auch als „Spottgeburt von Dreck und Feuer!“ (V. 3536)
In Gretchens Einstellung zur Religion spiegelt sich wider, wie wichtig die Kirche im 16. Jhdt, zur Zeit der Reformation, war. Sie hatte einen großen Einfluss auf die Gesellschaft und galt als Autorität. Jeder, der die Kirche in Frage stellte, war suspekt und es war auch verwerflich, die Glaubensgrundsätze nicht zu respektieren. War man nicht auf der Seite der Kirche, galt man schon fast als Außenseiter der Gesellschaft und es war für einen sehr schwer, sich wieder in sie zu integrieren. Auch durften zu dieser Zeit Katholiken und Protestanten nicht den Bund der Ehe eingehen. Deshalb ist es auch sehr wichtig für Gretchen, dass sich Faust mit der Religion identifizieren kann und sich dazu bekennt. Faust jedoch ist ungläubig und verkörpert den Deismus. Seine Einstellung spiegelt auch sehr gut Goethes Meinung zur Religion wider.
In der Szene „Marthens Garten“ stellt Faust den Aufklärer dar, der auf alles eine Antwort weiß und versucht Gretchen zu überzeugen, dass es nicht wichtig sei, ob man an Gott glaube oder nicht, Hauptsache, man stehe zu sich selbst und glaube an das, was man tut.
Weiters kommt in der Szene sehr gut der Unterschied zwischen männlich und weiblich zur Geltung. Gretchen verkörpert das Typische der Frau zu dieser Zeit. Sie ist sehr gefühlsbetont. Ihr Gefühl sagt ihr, Mephisto sei ein unsympathischer Typ und es wäre besser für sie, wenn sie sich von ihm fernhalten würde.
Faust hingegen verkörpert den typischen Mann, der alles mit der Vernunft erklären will. So hat Mephisto auch ein leichtes Spiel, da Faust überhaupt nicht auf seine Gefühle hört, sondern alles durch Rationalität erfassen will.
Kurz zusammengefasst, nimmt die Szene „Marthens Garten“ eine sehr wichtige Rolle ein, da sie der Kernpunkt der Gretchentragödie ist und sich hier die Handlung auch zuspitzt. In dieser Nacht verliert Gretchen nicht nur ihre Unschuld sondern ist auch maßgeblich am Tod ihrer Mutter beteiligt. Ihre Liebe zu Faust ist von solch großem Übermut, dass sie keine ihrer Handlungen mehr hinterfragt und Faust blind vertraut.
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