Inhaltsangabe, Gedicht-Analyse und Interpretation 8ef342b

Der am 28.8.1749 in Frankfurt geborene Johann Wolfgang Goethe (1749-1832)
wurde 1775 nach Weimar gerufen. Seine Begabungen und Interessen waren weit
gefächert. Sie reichten von biologischen Studien über Kunsttheorie bis zur
Ausführung diverser Staatsämter. Als zentralen Vertreter der Weimarer
Klassik manifestierten ihn seine dichterischen Fähigkeiten, die ihn bis
heute berühmt gemacht haben. Zu seinen berühmtesten Gedichten zählen
,,Willkommen und Abschied", ,,Prometheus" oder auch die Ode ,,Das
Göttliche", welche 1783 in Goethes ersten Weimarer Jahrzehnts entstand. Das
Werk wurde zum Ende der Aufklärung (1720 - 1785) bzw. des „Sturm und Drang“
(1770-1785) veröffentlicht, gehört jedoch zur literaturgeschichtlichen
Epoche der Klassik, was sich deutlich in den Aussagen und Merkmalen der Ode
widerspiegelt.

Die Ode besteht aus 10 Strophen mit jeweils 5-7 Zeilen. Die ersten zwei
Zeilen der Ode: „Edel sei der Mensch, Hilfreich und gut!“ stellen bereits
die Grundaussage des Werkes und einen zentralen Leitsatz der Klassik dar.
Der Wert des Menschen als übergestelltes, allmächtiges und göttliche
Eigenschaften anstrebendes Geschöpf wird als Idealbild dargestellt. In der
gesamten Darstellung kommt kein Gefühl zum Ausdruck, was die schlichte und
prägnante Darstellung und somit einen Gegensatz zum „Sturm und Drang“
(„Gefühl ist alles“) aufzeigt. Dies wird durch die reimlose Form noch
unterstützt und gleichzeitig werden die Auseinandersetzung und das
Nachdenken des Lesers damit angeregt. Der Mensch habe die Anlagen für ideale
humanitäre Eigenschaften wie Toleranz, moralische Verantwortung, die auch
Goethe in seinen zahlreichen Ämtern zeigen musste, oder Hilfsbereitschaft;
er müsse sie nur in seinen Taten umsetzen. Gleichzeitig wurde den Menschen
eine fast gottesgleiche Macht verliehen, die ihm als Richter über alles eine

enorme Verantwortung überließ. Jedoch zeigt sich im oben aufgeführten Zitat
Goethes auch die Ablehnung der „Gottesgleichheit“ des Menschen. – Der Mensch
ist nur in der Lage, sein Leben nach „göttlichen“, humanitären Idealen
auszurichten. Goethe stellt den Mensch in verschiedenen Vergleichsebenen
dar.

In den ersten beiden Strophen wird der Mensch mit „[höheren] Wesen“ in
Verbindung gestellt. „Ihnen gleiche der Mensch“. Nur das humanistische
Handeln macht den Unterschied zwischen der höchsten auf Erden wandelnden
Lebensform und den Tieren aus. („das allein Unterscheidet ihn Von allen
Wesen, Die wir kennen.“) In der 2. Strophe werden die Götter (bzw. der Gott,
was den Bezug zum Christentum herstellt) als „perfekte“ Wesen dargestellt,
die der Mensch als Vorbild für sein eigenes Handeln sehen soll – schließlich
verbindet man mit ihnen alle Tugenden und wünschenswerte Eigenschaften.

In den folgenden 2 Strophen wird die Natur als Gegensatz dargestellt. Sie
ist gefühlslos und kann weder Lohn noch Strafe ausüben. („Dem Verbrecher
Glänzen wie dem Besten Der Mond und die Sterne.“) Der Mensch jedoch
entscheidet, beurteilt und richtet – nach dem Vorbild des „Göttlichen“.
Dieser Kontrast wird durch Akkumulationen wie „Wind und Ströme, Donner und
Hagel“, Antithesen¹ wie „Verbrecher“ und „dem Besten“ und zahlreichen
Personifikationen² („Donner und Hagel Rauschen ihren Weg“; „Der Mond und die
Sterne […] Glänzen“) noch zusätzlich verstärkt. Die 5. Strophe zählt nun
auch das Glück als eine zufällig, wahllos auftretende Entscheidung auf.
(„Tappt unter die Menge“) Dabei wird das personalisierte Glück als
unwillkürlich, absichtslos und wahllos durch Antithesen („Lockige Unschuld“;
„Schuldige® Scheitel“), die eine Alliteration³ umfassen, dargestellt. Die
6. Strophe bildet eine Zusammenfassung für die vorangegangenen Strophen. Sie
zeigt die Vergänglichkeit des Menschen, die Teil der Naturgesetze ist und
gegen die sich niemand, egal ob „gut“ oder „böse“ gesinnt, wehren kann.
Jedoch kommt auch seine Unumstößlichkeit („ewigen ehrnen, Großen Gesetzen“)
zur Geltung.

Während die vorherigen Strophen Vergleichsebenen des Menschen aufzeigten,
stellt die 7. und 8. Strophe den Mensch als das Lebewesen überhaupt dar,
welches zwischen gut und böse durch Vernunft unterscheiden kann. Als
Individuum kann er Neues entdecken und erkennen, kann Altes verwerfen,
zwischen sinnvoll und nutzlos wählen, er ,,vermag das Unmögliche".
Geschaffte Erinnerungen machen Menschen zeitweilig sogar unsterblich. Man
ist in der Lage, durch eben diese Erinnerung aus Fehlern zu lernen oder
,,Augenblicke" durch die Erinnerung auf ewig einzufangen (,,dem Augenblick
Dauer verleihen") Die Gabe, Gutes zu belohnen und Böses zu strafen existiert
in der wilden Natur nicht, nur der Mensch ist in der Lage dies zu tun. „Den
guten Lohnen, den Bösen strafen“ ist dabei eine Anapher⁴, die den Kontrast
und die Notwendigkeit der Inhalte betont. Der Mensch hat gelernt
„[Krankheiten zu] heilen“ und „[Menschen vor dem Tode zu] retten“. Ihm ist
die Macht gegeben, Werkzeug zu nutzen und die Natur zu nutzen („Alles
Irrende, Schweifende nützlich verbinden“). - Er erfindet, erforscht und
erschafft. Somit wird in den beiden Strophen deutlich die besondere Stellung
des Menschen gezeigt und begründet („nur allein der Mensch“). Jedoch zeigt
sich auch die besondere Verantwortung des Menschen in der Richterfunktion.
Er kann diese negativ einsetzen (z.B. in einer Diktatur) oder humanitär,
positiv handeln. Er ist selbst verantwortlich, kein Gott kann ihm diese
Verantwortung abnehmen.

Die 9. Strophe zeigt nochmals den Bezug zu den „Unsterblichen“ (Götter).
Jeder Mensch soll selbst handeln. – Kein Gott kann ihm dies abnehmen. Der
Mensch hat die genannten Eigenschaften und Möglichkeiten, soll sie
nutzen („täten im Großen, was der Beste im Kleinen tu oder möchte“) und sich
nicht primär hinter Gottesbildern verstecken. Er ist sein eigenes Vorbild
und kann „göttliche“ Eigenschaften anstreben.

Die letzte Strophe greift auf den Gedanken der 1. Strophe zurück, jedoch
wird aus der These am Anfang nun eine Forderung an den Menschen, die auf den
Erkenntnissen aus den vorherigen Strophen beruht. („Der edle Mensch Sei
hilfreich und gut!“) Der Mensch muss ständig an sich und seinem Umfeld
arbeiten, um ein bestmögliches Zusammenleben zu ermöglichen („Unermüdet
schaff er das Nützliche, Rechte “). Er sei ein Vorbild jedes Menschen.

Den Konjunktiv setzte Goethe dabei ein, um klarzustellen, dass kein Mensch
perfekt (gottesgleich) sein kann, jedoch jeder danach streben sollte. Der
Mensch soll seine Anlagen zu guten Eigenschaften in Taten umsetzen.

In dem Werk zeigt sich der Wandel Goethes vom Stürmer und Dränger zum
Klassiker. Rebellion und Protest gegen eine übergestellte Macht wird zur
Belehrung der Menschen zu Werten und Normen und Anregung derselben zum
Nachdenken.

In der Klassik bildete sich ein Ausgleich zwischen der rationellen
Aufklärung und dem gefühlsgeprägten Sturm und Drang. Schlicht, aber prägnant
brachte der damals

34-jährige Johann Wolfgang Goethe seine wesentlichen Aussagen in diesem Werk
zu Papier.

„Edel sei der Mensch, Hilfreich und gut!“